Saya memberanikan diri untuk mencoba mengulas tentang hadits yang berkaitan dengan mengadzani bayi yang baru lahir. Kepada kawan semua, saya berharap untuk mengoreksinya.
Pertama : Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab "at Talkhiishil Habiir'' 4/272 menjelaskan tentang hadits tsb sebagai berikut:
حديث : { أنه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة }. أحمد وأبو داود والترمذي ، والحاكم والبيهقي من حديث
أبي رافع ، ورواه الطبراني وأبو نعيم من حديثه بلفظ : { أذن في أذن الحسن والحسين }. ومداره على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
Hadits bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adzan di telinga al Husain ketika dilahirkan oleh Fathimah diriwayatkan oleh Ahmad, Abu dawud, Tirmidzi, Hakim dan Baihaqi dari haditsnya Abu Rafi' ....... Pokok permasalahannya adalah pada 'Aashim ibn 'Ubaidillah. Dia dha'if.
Kedua : Diatas dikatakan oleh al hafizh bahwa hadits Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam adzan di telinga al Husain diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, at Tirmidzi ...dll. Berikut riwayat Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya 6/392:
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أذن في أذن الحسن يوم ولدته بالصلاة
Dan berikut riwayat Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya 2/749:
حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة .
dan berikut riwayat Imam Tirmidzi dalam kitab Sunannya 4/97:
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي قالا أخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله ن عن عبيد الله بن أبي رافع عن ابيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة
Catatan : Dari ketiga riwayat diatas ada rawi yang bernama:
عاصم بن عبيد الله
'AASHIM IBN 'UBAIDILLAAH
Ketiga : Penilaian ulama ahlul jarh watta'diil tentang 'Aashim ibn Ubaidillah.
Badruddin al 'Aini dalam kitab 'Umdatul Qaari Syarh Shahih al Bukhari mengutip keterangan Imam Nawawi dalam kitab al Khulaashah, beliau berkata:
لكن مداره على عا صم بن عبيد الله وقد ضعفه الجمهور
Akan tetapi pokok permasalahannya pada 'Ashim ibn Ubaidillah, dia didhaifkan oleh jumhur.
- Al Hafidh dalam kitab Taqributtahdizb 2/285 berkata:
عاصم ابن عبيد الله ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب العدوي المدني ضعيف
[ Sumber: Maktabah Syamilah ].
Namun ada ulama yang mentsiqahnya, yaitu al hafidh Ibnu 'Aashim. Beliau berkata dalam kitab al Aahad wa al Matsaani 1/120:
وعاصم بن عبيد الله ثقة
WA 'AASHIM IBN 'UBADILILLAAH TSIQAH.
Al Hafizh Al 'Ijli berkata dalam kitabnya 'ma'rifatutstsiqaat, rawi nomor 812:
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب مدني لا بأس به
'AASHIM IBN 'UBAIDILLAH.... LAA BA`SA BIH.
Keempat (terakhir) : Derajat hadits
- Imam Tirmidzi berkata dalam kitab Sunannya:
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
QAALA ABUU 'IISAA HAADZAA HADIITSUN HASANUN SHAHIIHUN.
- Al Hafizh Ibn Qayyim dalam kitabnya "Tuhfatul mauduud Bi ahkaamil mauluud 1/30 juga mengutip keterangan Imam Tirmizdi diatas, dan beliau tidak mengomentarinya. Berikut teks selengkapnya:
الباب الرابع
في استحباب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى
وفي هذا الباب أحاديث أحدها ما رواه أبو عبد الله الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة حدثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان بن سعيد الثوري عن عاصم بن عبيد الله أخبرني عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع قال رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح
- Syeikh al Albani menghasankan hadits tsb :
حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة .
قال الشيخ الألباني : حسن
lihat:
[ سنن أبي داود ] الكتاب : سنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات كمال يوسف الحوت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
dan dalam kitab Irwaa'ul Ghaliil 4/400 :
1173 - ( قول أبي رافع ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن ( 1 ) حين ولدته فاطمة بالصلاة ) رواه أحمد وغيره ) ص 279 . حسن إن شاء الله أخرجه أحمد
lihat :
الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة : الثانية - 1405 - 1985
Tambahan :
Pertama : dari kitab Syu'abil Imaan lil hafizh al Baihaqi :
الستون من شعب الإيمان وهو باب في حقوق الأولاد والأهلين وهي قيام الرجل على ولده وأهله وتعليمه إياهم من أمور دينهم ما يحتاجون إليه ، فأما الولد فالأصل فيه أنه نعمة من الله وم
وهبة وكرامة ، قال الله تعالى : ( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) وقال : ( يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور فامتن علينا بأن أخرج من أصلابنا أمثالنا ، وأخبر أن الأنثى من الأولاد موهبة وعطية كالذكر منهم ، وذم قوما تسؤهم البنات ، فيتوارون من القوم لئلا يذكروهن لهم ، قال : ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
فكل من ولد له من المسلمين ولد ذكر أو أنثى فعليه أن يحمد الله جل ثناؤه على أن أخرج من صلبه نسمة مثله تدعى له ، وتنسب إليه ، فيعبد الله لعبادته ، ويكثر به في الأرض أهل طاعته ،
ثم يؤمر به حدثان مولده بعدة أشياء : أولها أن يؤذن في أذنيه حين يولد ، وذلك بأن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في أذنه اليسرى كما
Kedua : dari kitab Majmu lil Imam Annawawi :
الثانية ، عشرة ) السنة أن يؤذن في أذن المولود عند ولادته ذكرا كان أو أنثى ويكون الأذان بلفظ أذان الصلاة ، لحديث أبي رافع الذي ذكره المصنف ، قال جماعة من أصحابنا : يستحب أن يؤذن ، في أذنه اليمنى ويقيم الصلاة في أذنه اليسرى . وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان } وأم الصبيان التابعة من الجن . ونقل أصحابنا مثل هذا الحديث عن فعل عمر بن عبد العزيز رحمه الله
Tidak ada komentar:
Write komentar