Praktek membaca Isymam pada lafadh لاتأمَنَّا

Praktek membaca Isymam pada lafadh لاتأمَنَّا

TAJWID  

 Pertanyaan :
Bagaimana praktek membaca Isymam pada lafadh لاتأمَنَّا yang diajarkan oleh Simbah KHM. Arwani Amin ?
Jawaban :
Prakteknya harus dengan musyafahah.
Keterangan : Ketika dengung bibir mengisayrohkan baca dlommah.
Laa ta’ man–n–naa


( Meringis ) ( Moncong ) ( Meringis)
( Bersuara sukun, bibir berlagak membaca dlommah )


Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Praktek iqlab antara Yanbu’ dan Ulama’ Timur Tengah

Praktek iqlab antara Yanbu’ dan Ulama’ Timur Tengah

TAJWID  

Pertanyaan :

Menurut pemahaman atau pendengaran kami terdapat perbedaan praktek iqlab antara Yanbu’ dan Ulama’ Timur Tengah. Kalau di Timur Tengah antara Nun dan Ba’ sepertinya agak renggang. Mohon penjelasan !

Jawaban :

Tidak terdapat perbedaan karena iqlab berarti mengganti Nun menjadi Mim.
Keterangan a.l. dari :

 نهاية القول المفيد، ص : 122
والمراد هنا قلب النون الساكنة والتنوين ميما مخفاة قبل الباء الموحدة مع بقاء الغنة الظاهرة وهذا بإجماع القراء كما صرح به فى التيسير سواء كانت النون مع الباء فى كلمة أو كلمتين والتنوين لايكون إلا فى كلمتين وذلك نحو أنبئهم وأن بورك وسميع بصير

Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Praktek mambaca huruf istifal, apakah bibir harus meringis dulu

Praktek mambaca huruf istifal, apakah bibir harus meringis dulu

TAJWID  

Pertanyaan :

Semua huruf istifal seperti Kaf, Lam, Za’ dsb. — terutama ketika menyandang harokat dlommah — apakah praktek mambacanya bibir harus meringis dulu ?

Jawaban :

Huruf istifal membacanya tarqiq atau mecécé ( melebarkan bibir ) terutama huruf yang sama makhrojnya dengan huruf isti’la’ harus lebih dibedakan. Contoh : ذ dengan ظ , س dengan ص , ت dengan ط 

Keterangan a.l. dari :
 هداية القارى، الجزء الأول، ص: 116-117
ومما يجب مراعاته بجانب الترقيق أيضا تخليص انفتاح الذال المعجمة من ( محذورا) فى قوله تعالى ( إن عذاب ربك كان محذورا ) لئلا تشتبه بالظاء من محظورا فى قوله تعالى ( وما كان عطاء ربك محظورا ) وذلك لأن الذال والظاء يخرجان من مخرج واحد وكذلك تخليص انفتاح السين من لفظ عسى فى نحو قوله تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) لئلا تشتبه بالصاد من عصى فى نحو قوله تعالى ( فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا ) وذلك لأن السين والصاد يخرجان من مخرج واحد أيضا ولا يتمز كل حرف اتفق مع حرف فى المخرج كهذه الأحرف إلا بتمييز الصفة فسين عسى وذال محذورا منفتحتان وصاد عصى وظاء محظورا مطبقتان فينبغى أن يتخلص كل حرف من الأخر بانفتاح الفم فى الإنفتاح وانطباقه فى الإنطباق . وكذلك يفعل فى كل حرفين متفقين فى المخرج ومختلفين فى الصفة

Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Praktek waqof isymam pada kalimah yang huruf akhirnya qolqolah

Praktek waqof isymam pada kalimah yang huruf akhirnya qolqolah

TAJWID  

Pertanyaan :

Bagaimanakah praktek waqof isymam pada kalimah yang huruf akhirnya berupa qolqolah ? Apakah sifat qolqolahnya masih terbaca, seperti pada lafadz : إن ربي قريب مجيبٌ

Jawaban : 

Qolqolahnya tetap ada.
Keterangan a.l. dari :
 إرشاد الإخوان، ص: 93
والإشمام هو ضم القارئ شفتيه فى الوقف بعيد الإسكان وتهيئتهما للتلفظ بالضمة وليس بصوت يسمع فلا يدركه الأعمى إنما يراه البصير إذ هو إيماء بالعضو إلى الحركة وهو لرؤية العين
 نهاية القول المفيد، ص: 219
وثالثهما الإشمام وهو أن تضم شفتيك بعيد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس ولا بد من اتصال ضم الشفتين بالإسكان فلو تراخى فاسكان مجرد عن الإشمام
 أحكام قراءة القرآن الكريم، ص: 234
واما الإشمام : فهو الإشارة إلى الحركة من غير تصويت أو يقال هو أن تجعل شفتيك بعد النطق بالحرف ساكنا على صورتهما إذا نطقت بالضمة 

 Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Praktek waqof roum dan waqof isymam pada lafadh : إن ربى لغفور رحيمٌ –– يوم أليمٌ

Praktek waqof roum dan waqof isymam pada lafadh : إن ربى لغفور رحيمٌ –– يوم أليمٌ

TAJWID  

 Pertanyaan :
Bagaimana cara mempraktekkan waqof roum dan waqof isymam pada lafadh :
إن ربى لغفور رحيمٌ — يوم أليمٌ?

Jawaban :
• Waqof Roum : Berhenti pada akhir kalimat dengan membaca sebagian harokat huruf akhir ( sepertiga harokat )رحيم – أليم tanpa mensuarakan tanwin. Waqaf ini berlaku pada kalimat yang huruf akhirnya dibaca dlommah ( rofa’ ) atau kasrah ( majrur )
• Waqof Isymam : Berhenti pada akhir kalimah dengan membaca sukun pada huruf akhir lalu mengisyarohkan membaca dlommah dengan memoncongkan bibir رحيم tanpa ada suara.
Waqof ini hanya berlaku pada kalimat yang huruf akhirnya berharohat dlommah, tanwin dlommah ( rofa’ )
Keterangan a.l. dari :
 إرشاد الإخوان ص : 92 – 94
والروم هو الإتيان ببعض الحركة فى الوقف فلهذا ضعف صوتها لقصر زمانها وسمعها القريب المصغى لأنها صوت دون البعيد لأنها غير تامة - إلى أن قال – فان الروم يستعمل عند القراء فى المرفوع نحو الله الصمد ويخلق وعذاب عظيم والمضموم نحو من قبل ومن بعد ويا صالح والمجرور نحو بسم الله الرحمن الرحيم ومالك يوم الدين وفى الدار ومن الناس والمكسور نحو فارهبون وارجعون وأف وهؤلاء – غلى أن قال – والإشمام هو ضم القارئ شفتيه فى الوقف بعيد الإسكان وتهيئتهما للتلفظ بالضمة وليس بصوت يسمع فلا يدركه الأعمى إنما يراه البصير إذهو إيماء بالعضو إلى الحركة وهو لرؤية العين – إلى أن قال – ويكون فى الرفع والضم لاغير
 نهاية القول المفيد، ص : 219 ؛ مذكرة فى التجويد، ص : 91

Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Waqof pada lafadh الر

Waqof pada lafadh الر

TAJWID  

2. Latar belakang :
Pada awal Surat Yusuf, Surat Hud, Surat Ar Ro’d, Surat Ibrohim dll. tertulis sebagai berikut :
 الر) (تلك ايات الكتاب الحكيم   الر) (كتاب أحكمت اياته ... الاية 
 الر) (تلك ايات الكتاب المبين   الر) (كتاب أنزلناه ... الآية
Tanpa ada tanda waqof, namun pada prakteknya boleh waqof pada ayat – ayat mutasyabihat tersebut.

Pertanyaan :
a. Apakah menurut Qiro’ah ’Ashim memang memperbolehkan demikian ?
b. Termasuk waqof apakah kalau kita waqof pada lafadh–lafadh tersebut ?

Jawaban :
a. Benar, bahkan menurut qiro’ah lain juga memperbolehkan.
b. Termasuk waqof tam dan ada yang mengatakan waqof hasan dengan menjadikan lafadh – lafadh tersebut menjadi maf’ul atau khobar dari mubtada’ ( mentaqdirkan lafadh اقرء atau هذه )
Keterangan a.l. dari :
 المكتفى فى الوقف والإبتداء، ص:324
( الر.... (1) تام ، وقيل كاف ، وقد ذكر. تلك آيات الكتاب المبين
 إرشاد الإخوان، ص : 83
ونحو الم ونحوه من حروف الهجاء فواتح السور الوقف عليها تام على أن يكون المبتدأ أو الخبر محذوفا أى هذا الم أو الم هذا أو على إضمار فعل أى قل الم على استئناف مابعدها وغير تام على أن يكون ما بعدها هو الخبر
 إيضاح الوقف والإبتداء 2/730 ( سورة الرعد)
المر (1 ) وقف حسن (تلك آيات الكتاب )
 إيضاح الوقف والإبتداء 2/ 710 (سورة هود )
( الر ) ( 1 ) وقف حسن إذا رفعت " الكتاب " بإضمار هذا كتاب ، فإن رفعت الكتاب بـ ( الر ) لم يحسن الوقف عليها

Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus

Praktek waqof pada lafadh من القتْلِ ، أخرجتْكَ

Praktek waqof pada lafadh من القتْلِ ، أخرجتْكَ

TAJWID  

Pertanyaan :

Mohon penjelasan tentang praktek waqof yang benar pada lafadh– lafadh di bawah ini :نعم العبْدُ ، الذئْبُ ، منْهُ ، من القتْلِ ، أخرجتْكَ, khusus pada lafadh أخرجتْكَ dan lafadhمن القتْل  
masih tetapkah hamsnya ?

Jawaban :
Prakteknya sudah kita dengar dan kita lihat bersama. Adapun mengenai sifat hamsnya masih tetap ada.
Catatan :
1. Dua huruf terakhir harus tetap terbaca.
2. Jangan sampai mengubah harokat, sebagaimana istilah dalam ilmu nahwu yang disebut waqof naql contoh منْهُ dibaca منُهْ
3. Jangan sampai mengandung suara [ê] ( pêpêt : Jawa ) sehingga terbaca ” minêh ”
4. Waqof pada kalimah yang sebelum akhir berupa huruf shohih memang berat, sehingga para qurro’ boleh mewaqofkannya dengan waqof roum, kalau memang huruf akhir kalimah tersebut berharokat dlommah atau kasroh.

Keterangan a.l. dari :
نهاية القول المفيد، ص: 85
وتجب المحافظة على همسه خصوصا عند الوقف عليه نحو قوله وتمت وكلمت وبقيت لئلا يصير دالا مهملة
 نهاية القول المفيد، ص : 83
وإن كان سكونها عارضا نحو من بعد فلا بد من بيانها وقلقلتها وإلا عادت تاء
 نهاية القول المفيد، ص : 222
اعلم أن أهل الأداء اختلفوا فى الوقف على هاء الضمير فذهب كثير منهم إلى جواز الروم والإشمام فيها مطلقا وهو الذى فى التيسير والتجريد والتلخيص وغيرها . وذهب آخرون إلى المنع مطلقا وهو ظاهر كلام الشاطبى وفاقا للدانى فى غير التيسير والمختار كما قاله ابن الجزرى منعهما فيها إذا كان قبلها ضم أو واو ساكنة أو كسر أو ياء ساكنة نحو يعلمه ويرفعه وعقلوه وليرضوه وبه وربه وفيه وإليه جوازهما إذالم يكن قبلها ذلك بأن انفتح ماقبل الهاء أو وقع قبلها ألف أو ساكن صحيح نحو لن تخلفه واجتباه وهداه ومنه وعنه وأرجئه فى قراءة الهمز ويتقه عند من سكن القاف
 إرشاد الإخوان ص : 35
وحكمهاأى القلقلة أنها إذا سكنت متوسطة أو متطرفة سكونا أصليا أو عارضا للوقف يجب التحفظ ببيانها لاجتماع الشدة والجهر فيها بأن يقلقل اللسان مثلا عند النطق بها لشدة ضغط صوتها حتى يسمع له نبرة 

Sumber : Kumpulan Masa'ilul Qur'aniyyah Pondok Tahfidh YANBU’UL QUR’AN Kelurahan 24 Kudus